惊现石刻窖藏！看，乐舞百戏、佛国景象、梵山圣水、市井烟火

文物名：“编号(biānhào)QN二四七号”造像塔

尺寸(chǐcùn)：上宽60-61厘米，下宽67-70厘米，通高83厘米

藏宝(cángbǎo)地：沁县南涅水石刻博物馆

在长治(zhǎngzhì)沁县城北25千米的南涅水村，时光的裂隙中浮出一座沉睡千年的地下宝藏——800余件（组(zǔ)）中国北朝至宋代的佛教石刻，历经岁月洗礼，静静诉说着跨越千年的故事(gùshì)。

这批石刻，时间跨度长达500多年，于20世纪50年代被发现，为罕见的大型佛教(fójiào)石刻窖藏遗存，历史悠久，内容丰富，自成体系，以其发现地命名(mìngmíng)为“南涅水(nánnièshuǐ)石刻”。

走进沁县(qìnxiàn)南涅水石刻博物馆，我们跟随讲解员(jiǎngjiěyuán)曹雪霞，一同探究这批石刻背后的密码。

百戏石刻里(lǐ)的北魏“综艺秀”

南涅水(nánnièshuǐ)石刻的年代，从北魏延续至北宋，历经六朝更迭(gēngdié)，堪称一部“石刻版”中国佛教艺术(yìshù)史。其(qí)造像形制独特，尤以可移动的“塔柱型造像”闻名。这些石刻不仅承载着佛陀故事与佛国景象，更将人间百态、市井烟火刻入佛龛，让宗教艺术与世俗生活悄然对话。

“编号QN二四七号造像塔，便是这一特色(tèsè)的集大成者。”曹雪霞介绍(jièshào)，这座高83厘米的砂石(shāshí)四面佛龛，雕凿着3尊主佛、8身菩萨、数十名金刚力士(lìshì)与供养人，而最令人惊叹的，是佛龛外环绕的“乐舞百戏石刻画”——踩高跷、抖空竹、吹横笛……千年前的杂技艺人仿佛在石头上“活”了过来，衣袖翻飞(fānfēi)间，北魏(běiwèi)百姓的欢腾景象和信仰指向跃然眼前。

▲编号QN二四七号造像(zàoxiàng)塔

“乐舞百戏”在中国有着悠久的历史，秦汉以前，歌舞与杂技兴盛起来。魏晋时期，在难度上(shàng)、方式上也有了一定程度的发展。而这一佛龛(fókān)的四周刻有踩高跷、抖空竹(kōngzhú)、吹(chuī)横笛、翻跟斗、顶竿等杂技表现形式，还有数位身穿短袄、下着灯笼裤者(zhě)，正在吹笛、敲锣、击长鼓……

在佛龛的(de)左下角，有一伎者踩着高跷，身着襦(rú)裙，甩着长袖(chángxiù)，跟着音乐的节拍手舞足蹈。“至今沁县依然保留着踩高跷的习俗，尤其是非物质文化遗产‘元王高跷’表现形式多样，有跳桌子、跳板凳、下叉等高难度动作，扮相以戏曲人物(rénwù)为主；乐队则俗称八音会，乐器有笙、唢呐、鼓(gǔ)、拍板等。”说起踩高跷，曹雪霞滔滔不绝。

仔细看去，在踩高跷者的上方，有两人正在抖空竹。在龛楣顶部有两人或作软功弯腰，或倒立空翻，旁边还有一运气功者(gōngzhě)半蹲在地，双手叉腰，收腹鼓肚，面部表情扭曲，似在用力。在佛龛(fókān)右侧，一杂耍者扛高竿仰面上视，竿上数伎人，作倒幢动作或倒挂(dàoguà)式(shì)腾翻，竿上部顶一杂耍者仰面弯腰，腾空于竹竿顶端。好一幅(yīfú)北魏民间“综艺秀”！

曹雪霞介绍说，南涅水石刻造像中的(de)这幅“乐舞百戏(bǎixì)(bǎixì)图”，生动刻画了乐舞百戏表演的场面，为我们了解乐舞百戏的传承与发展提供了重要依据。

师承云冈和龙门(lóngmén)，又有大胆创新

北魏时期，佛教兴盛，佛寺遍布各地，僧尼众多。北魏太和十八年（494年），魏孝文帝迁都洛阳，把北朝石刻造像(zàoxiàng)之风从(cóng)平城带向中原，也使得涅水南岸的佛教发展到一个鼎盛阶段。在(zài)之后的隋唐时期，造像雕凿又延绵数百年。从地理空间上(shàng)讲，南涅水(nánnièshuǐ)石刻恰好位于云冈石窟到龙门石窟过渡的中心地段(zhōngxīndìduàn)，是佛教造像艺术史上必不可少的一个空间节点。

曹雪霞介绍说，南涅水石刻的年代跨度极为惊人，根据碑文记载：最早年号始自(shǐzì)北魏永平(yǒngpíng)二年(509年)，最晚终至(zhōngzhì)北宋天圣九年(jiǔnián)(1031年)，历经北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋6个朝代520余年。这期间，不同朝代的工匠们将自己对佛教的理解和精湛技艺，都倾注在了这些石刻之上(zhīshàng)，使得南涅水石刻成为一部生动的历史文化教科书。它不但时间跨度长，种类之丰富、形制(xíngzhì)之完备、内容之庞杂，也是国内(guónèi)罕见的。

“特别是(shì)馆藏最为丰富的小型塔柱(tǎzhù)型造像石，是南涅水石刻所(suǒ)独有的。其内容(nèiróng)集中表现了佛国景象、佛陀故事、佛教人物、梵山圣水、人间百态及崇奉(chóngfèng)佛法的佛事活动等(děng)，造像的服饰华美飘逸，佛龛装饰繁缛富丽。”曹雪霞边(biān)走边说，塔柱型造像石也叫造像塔。塔，是从印度传入我国的，以藏舍利和经卷之用，造像塔是(tǎshì)借助塔形造像的一种佛教艺术形式，它与敦煌、云冈石窟的中心塔柱的功能是相同的，都是供佛教徒绕塔礼拜的，“但(dàn)又是有区别，南涅水石刻造像塔以方块叠落而成的，且下大上小，具有可移动性。你看，这些(zhèxiē)柱材阑额、飞檐翘脊、忍冬莲花、飞天流云、狮兽飞龙、百戏杂技和众生礼佛等造像，设计考究、雕刻精美、意境高远又不乏生活气息。”

“总体来看(láikàn)，南涅水石刻雕琢技法高超，绝非出自普通(pǔtōng)工匠之手，它与云冈、龙门既有师承关系，又有大胆创新。”曹雪霞介绍，它以(yǐ)宗教为载体，把当时的政治、经济、文化、建筑艺术(yìshù)都反映出来，“可谓中西合璧，包罗万象”。

据考证，南涅水石刻是我省(wǒshěng)最早(zuìzǎo)发现的一批佛教造像窖藏石刻，也是到目前为止民间石刻造像数量最多的馆藏造像。这些作品反映了一个(yígè)活力四射的艺术(yìshù)时期的变革成果，是中国雕塑史和艺术史上一个非常了不起的杰作。

▲沁县(qìnxiàn)南涅水石刻博物馆

图源：沁县南涅水(nánnièshuǐ)石刻博物馆

商代鸮卣奇遇(qíyù)：为何战神变“萌神”？

一枚徽章，见证(jiànzhèng)热血、见证奔赴、见证壮烈

真山霜红！这套泛黄的古籍里(lǐ)，涌出一座高耸的青峰！

一只普通书箱(shūxiāng)里的不寻常：追求真理，书香流长

晋商博物院(bówùyuàn)有杆特殊的“秤”

从(cóng)新石器时代，游来一条蛇

灰烬中浮现出五千年(wǔqiānnián)前的人脸！神秘凝视：它是谁？

晋国风马云车，目前西周(xīzhōu)最大！

彩陶盆如此惊艳，是谁调色？谁的艺术之心在跳(tiào)？

双鱼铜鑑一汪清水，照出哪个鲜卑人(rén)的容颜？

被迫分离！北魏九层千佛石塔(shítǎ)

那抹迷人的(de)“北魏蓝”，是丝路流光里最惊艳的“美色”

云冈“露天大佛”原本并不露天！它是如何(rúhé)破壁而出的？

青莲寺埋奇石，有着非同凡响的“身世(shēnshì)”

穿越千年的(de)微笑，映照大唐盛世的炊烟…

一双草鞋，为什么能成为“国家一级(guójiāyījí)文物”？

2025年年底，山西博物院将与沁县南涅水(nánnièshuǐ)石刻博物馆(bówùguǎn)等联合主办“融·变——南涅水石刻艺术”大型原创展。

本次展览是自20世纪50年代南涅水石刻窖藏发现以来首次推出的专题性异地展示(zhǎnshì)，其中不少(bùshǎo)展品为第一次展出。

展览遴选南涅水石刻(shíkè)及相关展品100余件，分为“沁州遗珍”“大千世界”“雕刻(diāokè)隽永”等三个单元(dānyuán)，关注北魏以来佛教文化传播及其不断中国化的多重内涵，突出展示大历史时空格局对南涅水石刻艺术的塑造，引领观众探索(tànsuǒ)千年前被历史遗忘的时光，感受艺术的魅力。

大展精彩，敬请期待(jìngqǐngqīdài)！

▲南涅水(nánnièshuǐ)石刻单体造像

主文｜山西晚报全媒体(méitǐ)记者 武佳

其它文｜综合自山西(shānxī)博物院公众号

图｜沁县(qìnxiàn)南涅水石刻博物馆 山西博物院 I长治

海报及栏图制作｜山西晚报全(quán)媒体编辑 傅宇珺

图文版权归原作者或(huò)机构所有

辑｜山西晚报全媒体(méitǐ)编辑 南丽江